一個(gè)人能否被稱(chēng)為“知識(shí)分子”，與其所擁有的知識(shí)并無(wú)直接關(guān)系。一個(gè)富于道德情懷、致力于社會(huì)進(jìn)步的精英分子，必然會(huì)對(duì)社會(huì)與權(quán)力保持一定的審視距離。一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)分子當(dāng)然有自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但是他所從事的職業(yè)與“更大的問(wèn)題”有關(guān)系。宇宙是什么樣的？人類(lèi)是什么樣的？人生是什么樣的？你的工作涉及這些大問(wèn)題才能算知識(shí)分子，所以知識(shí)分子都有家國(guó)天下的大情懷，首先與他的職業(yè)是有一定關(guān)系的。正因此，知識(shí)分子成為了文化的托命之人。

改革開(kāi)放幾十年來(lái)，我們?cè)谖镔|(zhì)層面取得了巨大成功。但問(wèn)題也非常突出，科技用于“鉆營(yíng)”，追求利益的最大化，心靈的提升趕不上技術(shù)的進(jìn)步。這就是我們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期所面臨的挑戰(zhàn)，也是我們這一代人的獨(dú)特使命。校長(zhǎng)作為知識(shí)分子的一部分，應(yīng)該有一種知識(shí)分子的使命意識(shí)，不應(yīng)該每天就琢磨那點(diǎn)升學(xué)指標(biāo)、分?jǐn)?shù)成績(jī)。校長(zhǎng)作為知識(shí)分子中的精英，在當(dāng)下的特殊歷史階段，要有“愛(ài)與責(zé)任”的踐行，要有道德底線的堅(jiān)守，要有民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)，要有促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步的責(zé)任。

教育存在一些矛盾，諸如教育事業(yè)的無(wú)限性與學(xué)校教育的有限性，教育目的的倫理性與教育手段的功利性等。作為一名教育家型的校長(zhǎng)，應(yīng)該思考教育發(fā)展的本原性問(wèn)題，思索人類(lèi)發(fā)展的方向性問(wèn)題。這樣的思考探索，是信仰追問(wèn)，是圖騰設(shè)計(jì)，也一定是精神苦旅。

徐悲鴻說(shuō)過(guò)：“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！?他旅歐8年學(xué)成回國(guó)，開(kāi)始投身于美術(shù)教育工作，發(fā)展自己的藝術(shù)事業(yè)。他參與了田漢、歐陽(yáng)予倩組織的“南國(guó)社”，積極倡導(dǎo)“求美、求善之前先得求真”的“南國(guó)精神”。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)正常的社會(huì)需要有“傲骨” 的知識(shí)分子；一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)盛，自己的人民必須活得有尊嚴(yán)；一個(gè)國(guó)家要獲得別人的尊重，必須要有自己的文化根脈、人文精神。

所謂傲骨，就是別對(duì)上級(jí)阿諛?lè)畛?，別為升官發(fā)財(cái)而攀枝；得到自己應(yīng)該得到的，講自己應(yīng)該講的話(huà)；如果領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)與自己不投，不說(shuō)違心的話(huà)。

朱熹有言：“人面無(wú)真實(shí)誠(chéng)心，則所言皆妄?！毙ｉL(zhǎng)是一校之精神領(lǐng)袖，其言行舉止常被師生引為楷模。我以為，校長(zhǎng)的傲骨清風(fēng)首先應(yīng)該體現(xiàn)一個(gè)“真”字，按教育本原的規(guī)律辦事。規(guī)律是求真的結(jié)果，價(jià)值是求善的追求，教育是求真、求善、求美的事業(yè)。

一些校長(zhǎng)趨炎附勢(shì)，取得了一些成績(jī)，拿到了一些榮譽(yù)，便傲氣十足，不思進(jìn)取，認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了教育的真諦，什么話(huà)都聽(tīng)不進(jìn)，慢慢地就整體生活在自滿(mǎn)自足的小圈子里，與真正的教育漸行漸遠(yuǎn)。因?yàn)榭偸恰奥?tīng)不進(jìn)”，慢慢地就會(huì)“聽(tīng)不到”，總是“聽(tīng)不到”不同的聲音，就會(huì)孤陋寡聞，而孤陋寡聞?wù)卟皇亲员熬褪亲源蟆?/span>

學(xué)校教育，以文化人。如果用一幅油畫(huà)來(lái)描繪學(xué)校的人物事態(tài)，那么作品的底色如何確定呢？誠(chéng)然，不同的學(xué)校有各自的基調(diào)，但恐怕都離不開(kāi)其中的一位主人公——校長(zhǎng)。深刻理解“有什么樣的校長(zhǎng)就有什么樣的學(xué)?！边@句話(huà)，我們將領(lǐng)悟到校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校文化景觀的底色渲染甚至主色調(diào)功能。

辦學(xué)思想是學(xué)校的核心，是學(xué)校的價(jià)值取向，是學(xué)校的獨(dú)立品格，是學(xué)校之魂，是學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展的動(dòng)力。校長(zhǎng)管理學(xué)校，做到極致就是一種文化引領(lǐng)。學(xué)校文化是學(xué)校的寶貴財(cái)富，是師生成長(zhǎng)的陽(yáng)光雨露，健康的學(xué)校文化是師生健康發(fā)展的重要保障和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，建設(shè)優(yōu)秀的學(xué)校文化應(yīng)當(dāng)成為校長(zhǎng)心中的重任。

人文情懷體現(xiàn)在校長(zhǎng)的辦學(xué)行為上，首先表現(xiàn)為校長(zhǎng)對(duì)師生生命質(zhì)量的關(guān)懷。這不僅是提高他們的衣食住行等物質(zhì)生活質(zhì)量，更重要的是讓他們享受到工作的成就感，從而產(chǎn)生更強(qiáng)烈的職業(yè)自豪感和幸福感。教育應(yīng)該有靈魂安頓的設(shè)計(jì)和精神居所的創(chuàng)生。學(xué)校要成為教師的心靈棲所，校長(zhǎng)就要成為教師心靈的陽(yáng)光使者。

其次表現(xiàn)為校長(zhǎng)的“人文管理”，即以師生為本的學(xué)校管理機(jī)制，讓師生作為主人翁參與學(xué)校決策，讓自主管理成為學(xué)校的行為準(zhǔn)則。再其次表現(xiàn)為校長(zhǎng)高遠(yuǎn)的教育理想，即著眼于學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，摒棄那種以辦學(xué)成績(jī)作為“仕途”臺(tái)階的私利行為，摒棄那種以犧牲師生身心健康為代價(jià)的短視行為。

我以為，關(guān)于中小學(xué)教育種種問(wèn)題的探索，大學(xué)教授可以在理論層面研究得很透徹，但由于他們往往沒(méi)有進(jìn)入過(guò)中小學(xué)課堂，因而這種理論往往難以與實(shí)踐有機(jī)銜接，我把這種現(xiàn)象稱(chēng)之為“下不來(lái)”；而長(zhǎng)期在實(shí)踐一線的中小學(xué)校長(zhǎng)、教師具有大量的實(shí)踐智慧，但對(duì)于種種問(wèn)題的理論背景和源頭在哪里不甚明了，這叫作“上不去”。

誰(shuí)能夠更多地找到其中理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，誰(shuí)就是“草根教育家”。中小學(xué)校長(zhǎng)有實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，又有著比一般教師更多的培訓(xùn)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，理應(yīng)成為“草根教育家”的最有利人選。

當(dāng)然“草根教育家”必須有自己的教育思想，這來(lái)源于自己對(duì)教育問(wèn)題的獨(dú)特理解與感悟。如果觀點(diǎn)是一個(gè)點(diǎn)，理念是一條線、一個(gè)面，那么思想就是成體系的立體的幾何體。社會(huì)意識(shí)有兩個(gè)層次，較低層次的叫社會(huì)心理，較高層次的就是思想體系。所謂一些校長(zhǎng)有思有想而沒(méi)有思想，就是還沒(méi)有構(gòu)建起自己的思想體系。

我以為，校長(zhǎng)有時(shí)必須是一個(gè)孤獨(dú)的理想主義者。因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生、一個(gè)教師、一所學(xué)校的發(fā)展存在著很多種可能性，而我們總夢(mèng)想著能夠往最好的方面去發(fā)展，這其中帶有一定的理想主義色彩是必然的。

很多時(shí)候，校長(zhǎng)所思考的問(wèn)題，都是教師還沒(méi)有想到或者教師不會(huì)去想的，因而有時(shí)校長(zhǎng)是孤獨(dú)的。譬如對(duì)教師的引領(lǐng)如何展開(kāi)？學(xué)生思想工作如何進(jìn)行？辦學(xué)質(zhì)量提升的根本在哪里？校園文化如何營(yíng)造？以上歸納有什么共同之處？支撐這些行為背后的理念是什么？這些理念的共性何在？這中間層層遞進(jìn)的過(guò)程，也就是校長(zhǎng)獨(dú)特教育思想的產(chǎn)生過(guò)程。

作者：陳立群