一個人能否被稱為“知識分子”，與其所擁有的知識并無直接關(guān)系。一個富于道德情懷、致力于社會進步的精英分子，必然會對社會與權(quán)力保持一定的審視距離。一般來說，知識分子當然有自己的專業(yè)知識，但是他所從事的職業(yè)與“更大的問題”有關(guān)系。宇宙是什么樣的？人類是什么樣的？人生是什么樣的？你的工作涉及這些大問題才能算知識分子，所以知識分子都有家國天下的大情懷，首先與他的職業(yè)是有一定關(guān)系的。正因此，知識分子成為了文化的托命之人。

改革開放幾十年來，我們在物質(zhì)層面取得了巨大成功。但問題也非常突出，科技用于“鉆營”，追求利益的最大化，心靈的提升趕不上技術(shù)的進步。這就是我們在社會轉(zhuǎn)型時期所面臨的挑戰(zhàn)，也是我們這一代人的獨特使命。校長作為知識分子的一部分，應(yīng)該有一種知識分子的使命意識，不應(yīng)該每天就琢磨那點升學(xué)指標、分數(shù)成績。校長作為知識分子中的精英，在當下的特殊歷史階段，要有“愛與責任”的踐行，要有道德底線的堅守，要有民族復(fù)興的擔當，要有促進人類進步的責任。

教育存在一些矛盾，諸如教育事業(yè)的無限性與學(xué)校教育的有限性，教育目的的倫理性與教育手段的功利性等。作為一名教育家型的校長，應(yīng)該思考教育發(fā)展的本原性問題，思索人類發(fā)展的方向性問題。這樣的思考探索，是信仰追問，是圖騰設(shè)計，也一定是精神苦旅。

徐悲鴻說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。” 他旅歐8年學(xué)成回國，開始投身于美術(shù)教育工作，發(fā)展自己的藝術(shù)事業(yè)。他參與了田漢、歐陽予倩組織的“南國社”，積極倡導(dǎo)“求美、求善之前先得求真”的“南國精神”。

一個國家、一個正常的社會需要有“傲骨” 的知識分子；一個國家要強盛，自己的人民必須活得有尊嚴；一個國家要獲得別人的尊重，必須要有自己的文化根脈、人文精神。

所謂傲骨，就是別對上級阿諛奉承，別為升官發(fā)財而攀枝；得到自己應(yīng)該得到的，講自己應(yīng)該講的話；如果領(lǐng)導(dǎo)的意見與自己不投，不說違心的話。

朱熹有言：“人面無真實誠心，則所言皆妄。”校長是一校之精神領(lǐng)袖，其言行舉止常被師生引為楷模。我以為，校長的傲骨清風首先應(yīng)該體現(xiàn)一個“真”字，按教育本原的規(guī)律辦事。規(guī)律是求真的結(jié)果，價值是求善的追求，教育是求真、求善、求美的事業(yè)。

一些校長趨炎附勢，取得了一些成績，拿到了一些榮譽，便傲氣十足，不思進取，認為自己已經(jīng)掌握了教育的真諦，什么話都聽不進，慢慢地就整體生活在自滿自足的小圈子里，與真正的教育漸行漸遠。因為總是“聽不進”，慢慢地就會“聽不到”，總是“聽不到”不同的聲音，就會孤陋寡聞，而孤陋寡聞?wù)卟皇亲员熬褪亲源蟆?/span>

學(xué)校教育，以文化人。如果用一幅油畫來描繪學(xué)校的人物事態(tài)，那么作品的底色如何確定呢？誠然，不同的學(xué)校有各自的基調(diào)，但恐怕都離不開其中的一位主人公——校長。深刻理解“有什么樣的校長就有什么樣的學(xué)校”這句話，我們將領(lǐng)悟到校長對學(xué)校文化景觀的底色渲染甚至主色調(diào)功能。

辦學(xué)思想是學(xué)校的核心，是學(xué)校的價值取向，是學(xué)校的獨立品格，是學(xué)校之魂，是學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展的動力。校長管理學(xué)校，做到極致就是一種文化引領(lǐng)。學(xué)校文化是學(xué)校的寶貴財富，是師生成長的陽光雨露，健康的學(xué)校文化是師生健康發(fā)展的重要保障和堅實基礎(chǔ)，建設(shè)優(yōu)秀的學(xué)校文化應(yīng)當成為校長心中的重任。

人文情懷體現(xiàn)在校長的辦學(xué)行為上，首先表現(xiàn)為校長對師生生命質(zhì)量的關(guān)懷。這不僅是提高他們的衣食住行等物質(zhì)生活質(zhì)量，更重要的是讓他們享受到工作的成就感，從而產(chǎn)生更強烈的職業(yè)自豪感和幸福感。教育應(yīng)該有靈魂安頓的設(shè)計和精神居所的創(chuàng)生。學(xué)校要成為教師的心靈棲所，校長就要成為教師心靈的陽光使者。

其次表現(xiàn)為校長的“人文管理”，即以師生為本的學(xué)校管理機制，讓師生作為主人翁參與學(xué)校決策，讓自主管理成為學(xué)校的行為準則。再其次表現(xiàn)為校長高遠的教育理想，即著眼于學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，摒棄那種以辦學(xué)成績作為“仕途”臺階的私利行為，摒棄那種以犧牲師生身心健康為代價的短視行為。

我以為，關(guān)于中小學(xué)教育種種問題的探索，大學(xué)教授可以在理論層面研究得很透徹，但由于他們往往沒有進入過中小學(xué)課堂，因而這種理論往往難以與實踐有機銜接，我把這種現(xiàn)象稱之為“下不來”；而長期在實踐一線的中小學(xué)校長、教師具有大量的實踐智慧，但對于種種問題的理論背景和源頭在哪里不甚明了，這叫作“上不去”。

誰能夠更多地找到其中理論與實踐的結(jié)合點，誰就是“草根教育家”。中小學(xué)校長有實踐優(yōu)勢，又有著比一般教師更多的培訓(xùn)學(xué)習(xí)機會，理應(yīng)成為“草根教育家”的最有利人選。

當然“草根教育家”必須有自己的教育思想，這來源于自己對教育問題的獨特理解與感悟。如果觀點是一個點，理念是一條線、一個面，那么思想就是成體系的立體的幾何體。社會意識有兩個層次，較低層次的叫社會心理，較高層次的就是思想體系。所謂一些校長有思有想而沒有思想，就是還沒有構(gòu)建起自己的思想體系。

我以為，校長有時必須是一個孤獨的理想主義者。因為一個學(xué)生、一個教師、一所學(xué)校的發(fā)展存在著很多種可能性，而我們總夢想著能夠往最好的方面去發(fā)展，這其中帶有一定的理想主義色彩是必然的。

很多時候，校長所思考的問題，都是教師還沒有想到或者教師不會去想的，因而有時校長是孤獨的。譬如對教師的引領(lǐng)如何展開？學(xué)生思想工作如何進行？辦學(xué)質(zhì)量提升的根本在哪里？校園文化如何營造？以上歸納有什么共同之處？支撐這些行為背后的理念是什么？這些理念的共性何在？這中間層層遞進的過程，也就是校長獨特教育思想的產(chǎn)生過程。

作者：陳立群